A pesar de una campaña sostenida contra la corrupción, incluido el paso radical a finales de 2016 de sacar todas las notas existentes en moneda india de 500 rupias y 1,000 denominaciones fuera de circulación, la percepción continúa de que India es una nación corrupta, plagada de olas interminables de grandes estafas en escala, fraudes sistemáticos y lavado de dinero crónico, todos presididos por individuos con conexiones políticas.

Cada vez está más claro que la reforma regulatoria y los esfuerzos de aplicación respaldados por la agitación pública están teniendo un impacto mínimo en los niveles de corrupción en India. La culpa más a menudo recae en las lagunas en la legislación o compromisos incumplidos de los legisladores.

Pero hay más para abordar la corrupción en India que solo las regulaciones y las acciones oficiales de cumplimiento. Los problemas actuales son causados ​​en un nivel más fundamental por una mezcla de creencias entrelazadas.

Siglos de gobierno y décadas de exploración de la democracia han infestado ciertos sistemas de creencias en el país. Cualquier intento de abordar la amenaza de la corrupción requiere una mirada más cercana al papel de los sistemas de creencias. Los sistemas de valores, los compromisos religiosos, la hermandad y el estatus social son todos contribuyentes que podemos considerar.

Es un tema complicado donde la investigación puede producir resultados contradictorios y contradictorios. Por ejemplo, la investigación (pdf) discutida en un taller de 2010 en Hyderabad encontró lo siguiente:

Algunos argumentan que ciertos atributos de la religión, especialmente el hinduismo (como el fatalismo y el karma - hechos / acciones en una vida anterior), pueden alentar la tolerancia a la corrupción. Además, se citan ejemplos de personas involucradas en la corrupción en nombre de Dios o que hacen de Dios "un actor" en la corrupción mediante el uso de riquezas obtenidas ilícitamente para la construcción de templos o caridad.

Los sistemas de creencias que pueden influir en las actitudes hacia la corrupción no se limitan a la religión. También se incluyen creencias sociales, creencias culturales o creencias individuales no religiosas.

Las creencias sociales incluyen opiniones sobre sistemas políticos y elecciones. Aquellos a su vez también son impulsados ​​por la casta, o por prácticas y beneficios de dinero por voto. Otros contribuyentes a los sistemas de creencias entre grupos en India o individuos también pueden incluir procesos impulsados ​​por sistemas de cuotas a través de la educación, el empleo y el bienestar ciudadano y los esquemas de difusión practicados por el gobierno.

Las creencias culturales incluyen la aceptación de la jerarquía de liderazgo y puntos de vista sobre prácticas políticas como la financiación de campañas. ¿Las creencias culturales le permiten a uno responder, cuestionar o incluso reflexionar sobre las prácticas de la jerarquía gobernante? ¿Las creencias individuales rechazan o aceptan la práctica del uso de pagos de grasa o sobornos, como las donaciones, para obtener prioridad por delante de los competidores en los negocios, la educación, la investigación, etc.?

Los sistemas de creencias también tienen un impacto en la forma en que se reconoce y comprende la corrupción. Algunas creencias fundamentales pueden evitar que individuos o grupos "vean" en primera instancia. Si no se ve la corrupción, en el sentido de que las personas no piensan en su impacto, o en su correcto o incorrecto, o no lo reconocen como un problema que se debe tratar, entonces se crean las condiciones que permiten extensión más amplia e ininterrumpida de la corrupción.

Los sistemas de creencias pueden tener un impacto directo en la efectividad de la aplicación anticorrupción. Los reguladores y las agencias encargadas de hacer cumplir la ley tienden a enjuiciar los casos de corrupción. Si las ofensas no se "ven" y, por lo tanto, no se informan, los retrasos en la aplicación.

¿Qué significa todo esto para la lucha contra la corrupción?

Cambiar los sistemas de creencias requiere reformas sistémicas a nivel de base. Las reformas deben enfocarse en crear conciencia sobre cómo la corrupción daña a las personas y las instituciones, y cómo una mayor transparencia trae beneficios a individuos, familias, grupos más grandes y finalmente a la nación en general.

Estos esfuerzos para cambiar los sistemas de creencias no son una solución rápida. Tomarán años, incluso décadas, para tener un impacto. Esa no es una razón para no tomar medidas. Es una razón para comenzar a actuar de inmediato.

Finalmente, ¿quién lidera los esfuerzos para cambiar los sistemas de creencias como parte de la lucha contra la corrupción? Es evidente que los gobiernos nacionales y locales y las personas a cargo de ellos tienen un papel importante. Pero lleva aún más. Incrustar estos conceptos en la educación secundaria es crítico, como un ejemplo.

Pero al final, cualquier cambio para una reforma significativa comienza con ese primer paso para comprender las implicaciones fundamentales de nuestros sistemas de creencias.

ALD/FCPA

 

 

03/05/2018